ابوترابی فرد: باید در منش و روش دستگاه سیاست خارجی اصالت مشاهده شود
تاریخ انتشار: ۵ خرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۸۳۳۶۴۹
به گزارش قدس آنلاین، حجت الاسلام والمسلمین سید محمد حسن ابوترابی فرد در خطبه عبادی نماز جمعه این هفته تهران بیان کرد: امیرالمومنین خطاب به مالک اشتر که استاندار کشور مهم و کلیدی مصر است و در جایگاه مدیریت و سازماندهی این کشور در عرصه‌های اقتصادی، سیاسی، دفاعی و فرهنگی قرار گرفته است می‌فرماید: مالک آگاه باش که قبل از تو در این سرزمین حاکمان عادل و ظالم حکومت کردند.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
وی در ادامه اظهار کرد: امیرالمومنین در ادامه فرمود حاکمان زمانی از موقعیت مطلوب سیاسی و اجتماعی برخوردارند که در مسیر عدالت و حق حرکت کنند. مالک آگاه باش تو دیروز درباره حاکمان قضاوت می‌کردی و آنها را مورد نقد قرار می‌دادی. امروز مردم مصر همانگونه تو را مورد نقد قرار خواهند داد و رفتار تو را رصد می‌کنند. در ادامه امیرالمومنین فرمودند قضاوت مردم شاخص است. برای شناخت انسان‌های صالح باید نگاه عمومی را رصد کرد. با تحلیل و تبیین نقد دیگران به اصلاح خویش پرداخت. امیرالمومنین فرمودند مالک رمز موفقیت حاکمان، مدیران و آحاد مردم آراستگی به عمل صالح است.
خطیب موقت نماز جمعه تهران در ادامه تصریح کرد: عمل صالح رمز موفقیت انسان در دنیا و آخرت است. مهمترین ویژگی عمل صالح پشتوانه علمی، معرفتی و ایمانی است. ایمان و عمل صالح با هم پیوند خورده است. راه موفقیت انسان در هر حوزه‌ای آراستگی به عمل صالح است. مالک آنچه که انسان را تهدید می‌کند و راه را برای سلوک عالمانه و عاقلانه دشوار می‌سازد هوا و هوس انسان است. مالک در جنگ سخت بین عمل و هوای نفس مبادا زمام امور را به دست بی کفایت هوای نفس بسپاری، این نفس دشمن نخست انسان است، باید او را تحت کنترل عقل پرورده شده با علم و وحی درآورد. قدرت راه را برای گناه هموار می‌کند و انسان قدرتمند خود را بی‌نیاز می‌بیند و سرکشی می‌کند. لذا همه باید مراقب خویش و نفس خود باشند اما کسانی که قدرت سیاسی و اقتصادی دارند باید در سطح بالاتری مراقبت کنند.
خطیب موقت نماز جمعه تهران در خطبه سیاسی نماز جمعه تصریح کرد: در روزهای گذشته با رویدادهای مهمی روبرو بودیم. یکی از این رویدادهای ماندگار در تاریخ ارتش جمهوری اسلامی ایران به ویژه نیروی دریایی راهبردی و اقتدار آفرین ایفای ماموریت شایسته ناوگروه ۸۶ در حرکت اقتدار آفرین خود و پیمایش کره خاکی بود. در این حرکت اقتدار آفرین ناوشکن دنا که با دانش و تخصص و فناوری دانشمندان و فرهیختگان ایرانی ساخته شده بود با همت ناوگروه ۸۶ و پیمایش ۶۵ هزار کیلومتر و چهار بار عبور از خط استوا دانش، تخصص، ایمان، شجاعت و ظرفیت نیروی دریایی جمهوری اسلامی را در برابر نگاه جامعه جهانی قرار داد. قدرت دریایی مجموعه‌ای از قابلیت‌های وابسته به دریا است که بتواند کنترل آب‌ها و منابع حیاتی در دریا را در اختیار داشته باشد و از دسترسی دشمن به آنها جلوگیری کند. امروز نیروی دریایی جمهوری اسلامی در این جایگاه فاخر قرار گرفته است. حضور با اقتدار در اقیانوس‌های هند، آرام و اطلس و عبور از تنگه‌های حساس و مهم واقعا بی نظیر و استثنائی است. برای این اقتدار آفرینان و فرماندهی هوشمند نیروی دریایی و دریانوردان ناوشکن دنا از خدای متعال عزت و اقتدار مسئلت داریم.
ابوترابی فرد در ادامه با اشاره به فرا رسیدن سالروز آزادسازی خرمشهر بیان کرد: سوم خرداد ماه سالروز آزادسازی خرمشهر و چهارم خرداد روز دزفول و روز مقاومت و پایداری است. در عملیات بیت‌المقدس که با مشارکت و حضور قدرتمند ارتش جمهوری اسلامی و سپاه پاسداران اجرا شد ۵۴۰۰ کیلومتر مربع از اراضی اشغال شده شهرهای خرمشهر، هویزه و جاده اهواز – خرمشهر آزاد شد و این آزادی مقدمه آزادسازی جنوب لبنان در ۵ خرداد سال ۱۳۷۹ بود. پیروزی رزمندگان در دوران دفاع مقدس راه را برای خلق قدرت در جهان اسلام هموار کرد. آزادسازی جنوب لبنان در سال ۲۰۰۰ میلادی از اشغال رژیم صهیونیستی توسط نیروهای حزب الله سنگ بنای سلسله پیروزی جبهه مقاومت در برابر رژیم صهیونیستی در سراسر منطقه و سرزمین‌های اشغالی است. می‌توان پیروزی مقاومت را در سال ۲۰۰۰ به عنوان نقطه آغازین تحمیل شکست‌های هولناک بر رژیم صهیونیستی یاد کرد و این حرکت و تحول بدون تردید اصلی‌ترین پیامد سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران است.
وی در ادامه خاطرنشان کرد: سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران مبتنی بر مقابله سازمان یافته با منافع نامشروع و زیاده خواهی ایالات متحده و نظام سلطه که رژیم صهیونیستی نمایندگی این جبهه را در منطقه جنوب غرب آسیا عهده دارد بنا شده است. با تشکر و تقدیر از راهبرد دولت به ویژه دستگاه دیپلماسی خارجی در نگاه به شرق و تحکیم روابط با همسایگان و تلاش برای ارتقاء جایگاه قاره کهن آسیا در هزاره سوم حضور ارزشمند روسای نمایندگی‌های جمهوری اسلامی ایران در سایر کشورها و وزیر امور خارجه و دریادلان نیروی دریایی را در این پایگاه عبادی و سیاسی مغتنم و گرامی می‌دارم. با عنایت به نخستین گردهمایی روسای نمایندگی‌های جمهوری اسلامی ایران در دولت سیزدهم و با توجه به تغییر نظم جهانی و ظهور و نقش آفرینی جمهوری اسلامی ایران در تحول نظام سیاسی و نظم اقتصادی جهان چندین نکته را حائز اهمیت می‌دارم.
وی افزود: رصد درست و دقیق تحولات و استفاده صحیح از فرصت‌ها و ایفای نقش در ساخت ساختار سیاسی، اقتصادی و فرهنگی جهان پیش رو و افزایش ظرفیت و ارتقاء و تثبیت جایگاه ایران اسلامی در جهان اسلام به ویژه همسایگان و شرکای مهم در سطح منطقه و جهان از مسائل کلیدی است که همواره رهبر حکیم انقلاب بر آن تاکید داشتند. مقام معظم رهبری در ۱۱ آبان به تغییر نظم جهانی اشاره کرده و فرمودند ابعاد نظم جدید و چگونگی آن دقیقا معلوم نیست اما خطوط اساسی آن قابل ترسیم است. واقع آن است که بن بست‌های بین‌المللی در حوزه‌های سیاسی، اقتصادی، امنیتی و فرهنگی در برابر غرب به ویژه آمریکا قرار دارد. از همین نظر وزیر خارجه آلمان در سال ۱۹۹۸ تا ۲۰۰۵ درباره اوضاع نابسامان جهان می‌نویسد که جهان دو قطبی جنگ سرد به تاریخ پیوسته است. رئیس جمهور آمریکا در سال‌های ۲۰۰۱ تا ۲۰۰۹ دوران کوتاهی را که آمریکا تنها ابرقدرت جهان بود را پشت سر گذاشت و از دست داد. وی ادامه داد: از نظر این دیپلمات برجسته غربی دورانی که آمریکا تنها ابرقدرت جهان بود بین سال‌های ۲۰۰۱ تا ۲۰۰۹ بود. جهانی شدن اقتصاد تا کنون نتوانسته چارچوبی برای حکمرانی جهان به وجود آورده و دنیا در فرآیند هرج و مرج قرار گرفته و در آستانه تبدیل شدن به یک نظم جدید بین‌المللی قرار دارد. این واقعیت جهان پیش روی ما است. با توجه به این واقعیت و بیانات ارزشمند رهبری چندین نکته را در حوزه سیاست خارجی عرض می‌کنم.
ابوترابی فرد گفت: اولین و مهمترین توصیه بنده به دستگاه دیپلماسی و روسای دفاتر خارج از کشور و همکاران آنها این است که هویت فرهنگی، انقلابی و اسلامی خویش را حفظ کرده و آن را ارتقا ببخشیم. این اصالت فرهنگی و شخصیتی باید در بینش، روش و منش و سخن و ادبیات سفرای جمهوری اسلامی ایران بسیار برجسته و موثر باشد و مخاطب را تحت تاثیر قرار دهد. یکی از متفکران و اندیشمندان برجسته در توصیف انقلاب اسلامی می‌نویسد یکی از تاثیرات مهم پیروزی انقلاب اسلامی اصالت فرهنگ در سیاست خارجی است. این اصالت باید در منش و روش دستگاه خارجی مشاهده شود.
وی افزود: از سوی دیگر این سخن امیرالمومنین را همیشه فراروی خود قرار داده و از آن الهام بگیرید. اولا این پرچم پرچم حق است که باید همیشه برافراشته باشد. پرچم مبارزه با باطل است و باید همیشه در اهتزاز باشد. کسانی که می‌توانند این پرچم را در سراسر عالم به اهتزاز درآورند شخصیت‌هایی هستند که اهل بصیرت و آراسته به علم و دانش و تصمیمات صحیح می‌باشند. یکی از اعضای شورای روابط خارجی آمریکا در تحلیل سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران اظهار می‌کند استراتژیک منطقه‌ای معقول ایران از نفوذ منطقه‌ای موثری برخوردار است و موقعیت ژئواستراتژیک آن نقش موثری در خاورمیانه، قفقاز و آسیای میانه داشته و استفاده بهینه از قدرت را از ویژگی‌های دستگاه دیپلماسی قلمداد می‌کند. این تحلیل تفسیر صحیحی از راهبرد نظامی است که رهبر معظم در دیدار اخیر به آن اشاره داشته است و فرمودند که حضور و اثرگذاری در پدیده‌ها، حوادث و جریان‌های مختلف در سطح جهان باید تحکیم و ارتقاء گردد. روابط سیاسی، اقتصادی و فرهنگی با همسایگان و جهان اسلام به ویژه کشورهای حوزه خلیج فارس که به لحاظ دینی، فرهنگی، جغرافیایی، اقتصادی و سیاسی پیوند محکمی با ما دارد باید تحکیم شود. اقتدار سیاسی و اقتصادی همسایگان به ویژه کشورهای حاشیه خلیج فارس و افزایش سطح امنیت این کشورها و کوتاه شدن دست بیگانگان از منافع ملل منطقه راهبرد اصلی جمهوری اسلامی ایران است.
وی در ادامه خاطرنشان کرد: روابط گسترده سیاسی، اقتصادی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران با بغداد، دوحه و مسقط و ارتقای سطح روابط با ریاض به دست توانمند دولتمردان می‌تواند نقش تعیین کننده‌ای در شکل گیری سازمان همکاری‌های اقتصادی کشورهای خلیج فارس ایفا کرده و راه را برای همکاری در حوزه ثبات بازار اقتصادی هموار سازد. تبیین توازن در سیاست خارجی و تعامل با همه کشورها در جغرافیای جهان با رویکردی که از ظرفیت آنان در تامین منافع ملی و کاهش تصمیمات تهدید آمیز علیه ایران و جهان اسلام لحاظ می‌شود باید در دستور کار دستگاه دیپلماسی خارجی باشد. از سوی دیگر دیپلماسی اقتصادی از مهمترین اصولی است که امروز باید بر آن پافشاری شود. در نیم قرن اخیر توانمندی اقتصادی کشورها نقش تعیین کننده‌ای در سیاست خارجی و نظامی و امنیتی ایفا کرده است. اقتصاد رکن اساسی سیاست خارجی کشورها است.
وی در پایان بیان کرد: امروز الزامات اقتصاد جهانی ایجاب می‌کند تا میان عناصر اقتصاد ملی با اقتصاد بین‌المللی پیوند منطقی برقرار شود و نقش دستگاه دیپلماسی در این حوزه تعیین کننده است. برای حجاج خانه خدا که در آستانه تشرف به حرمین شریفه هستند آرزو دارم در سه حوزه تحکیم پیوند با قرآن، تحکیم پیوند با ملت‌های مسلمان و حمایت همه جانبه از ملت قهرمان فلسطین از توفیقات بالایی برخوردار شوند.
منبع: خبرگزاری ایسنامنبع: قدس آنلاین
کلیدواژه: نماز جمعه جمهوری اسلامی ایران دستگاه دیپلماسی رژیم صهیونیستی نیروی دریایی ابوترابی فرد سیاست خارجی جهان اسلام نماز جمعه عمل صالح
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.qudsonline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «قدس آنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۸۳۳۶۴۹ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
معلمِ متفکر
۱۲ اردیبهشت ماه، سالگرد ترور آیت‌الله مرتضی مطهری، تئوریسین جمهوری اسلامی ایران است. شخصیت متفکر، محقق، عالم، نویسنده، مدرس و دانشمند اسلام‌شناسی که به گفته رهبر انقلاب «نظام جمهوری اسلامی، بر پایه آن تفکر و برداشتی از اسلام بنا شده که آقای مطهری آن را ارائه کرده است».
به گزارش خبرگزاری ایمنا، علامه شهید مرتضی مطهری (ره) از دو جهت در روند نهضت اسلامی مردم ایران که به پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ انجامید، نقشی اساسی ایفا کرد؛ یکی از این جهت که وی در جایگاه نظریه‌پردازی و تولید فکر دینی قرار گرفت و توانست هم بسیاری از کنشگران سیاسی این نهضت را از فروغلتیدن در اندیشه‌های مارکسیستی و الحادی و التقاطی بازدارد و هم به اشکالات و شبهات نظری ساخته و پرداخته شده از سوی فعالان گفتمان مارکسیستی و التقاطی پاسخ متقن گوید؛ دیگر اینکه شهید مطهری از جهت تصمیم‌سازی سیاسی کلان و راهبردی، در مرتبه پس از امام خمینی (ره) قرار داشت؛ چراکه امام، اعتمادی وصف‌ناپذیر به وی داشت. به سبب همین منزلت تئوریک و جایگاه سیاسی، می‌باید آرا و نظریات شهید مطهری را با حساسیت و دقتی وافر مطالعه کرد و اعتنا و اتکایی درخور، نسبت به آنها روا داشت.
مطهری در عین داشتن نگاه‌های نوآورانه‌ای که از چهارچوب زمانه نیز فراتر بود، خطوط قرمز و اصول ثابتی داشت؛ به‌گونه‌ای که می‌توان گفت ایدئولوژی مطهری به هیچ قیمتی خریدنی نبود؛ در خاطرات نزدیکان شهید آمده است: «نفر دوم انقلاب و تنها کسی که استدلال‌های او را امام (ره) بدون بحث می‌پذیرفت، مرتضی مطهری بود».
مطهری نه صرفاً یک مبارز انقلابی و کنش‌گر مدنی بلکه یک نظریه‌پرداز جامع‌الکمالات و عقل و مغزِ متفکر انقلاب اسلامی بود؛ او فهمیده بود که مبارزات میدانی و عینی و عمل‌گرایانه را بسیاری می‌توانند انجام دهند، اما مواجه با افکار مارکسیستی و سکولاریستی کار هرکسی نیست؛ نظریه‌پرداز افق تاریخی خلق می‌کند و مطهری در زمانه پرتلاطم خود، تفکر دینی را از زوال و انحراف نجات داد و با سرآمدان جریانات الحادی دست به گریبان شد.
مبانی فکری و سیاسی جمهوری اسلامی مبتنی بر دیدگاه‌های اندیشمندانی همچون مطهری است؛ وی در باب مسئله اسلامیت و جمهوریت اینطور می‌گوید: «کلمه جمهوری (شکل) و اسلامی (محتوای) آن را مشخص می کند. جمهوری یعنی حکومتی که مردم حق انتخاب دارند، رئیس حکومت موقتی است و هرچند سال عوض می شود. اسلامی هم یعنی اداره حکومت با اصول و مقررات اسلامی و حرکت در مدار اصول اسلامی»؛ او حکومت اسلامی را ادامه حرکت انبیاء و اولیاء (ع) می‌داند.
استاد مطهری این اصل دموکراسی را هم که مردم باید بر حاکمان نظارت داشته باشند، می پذیرد و می گوید: «هر مقام غیر معصومی که در وضع غیر قابل انتقاد، قرار گیرد، هم برای خودش خطر است و هم برای اسلام».
مطهری طرح همبستگی دین و سیاست و آگاهی سیاسی را ضرورت شرعی اعلام می کند و جدایی دین و سیاست را طرح عاملان استعمار قلمداد می‌کند. به نظر وی، اسلام هنگامی قادر است در مقابل نظام های الحادی مقاومت کند که به صورت فلسفه زندگی حکومت کند و به گوشه مساجد و معابد محدود نباشد.
گروهک فرقان که به سرکردگی اکبر گودرزی مسئولیت به شهادت رساندن استاد مطهری را به عهده گرفت، در حالی یکی از علل واهی این ترور را چنین می‌خواند: «چون در منطقۀ قلهکِ تهران، خانه خریده است (مرتضی مطهری) و با اتومبیل شخصی رفت‌وآمد می‌کند، پس با اشرافی‌گری و سرمایه‌سالاری موافق است»، که خطابه‌های این علامه شهید در بهشت زهرا (س) و دقیقاً یک ماه قبل از شهادتش، شخصیت دیگری را به ما می‌نمایاند؛ وی گفته بود: «اگر واقعاً اذعان کردیم به اینکه انقلاب ما یک انقلاب ماهیتاً اسلامی بوده، یعنی عدالت‌خواهانه بوده ولی عدالت اسلامی! آینده این انقلاب آن وقت محفوظ خواهد بود و این انقلاب آن وقت تداوم پیدا خواهد کرد که اولاً مسیر عدالت‌خواهی را برای همیشه ادامه بدهد؛ یعنی دولت‌های آینده واقعاً و عملاً در مسیر عدالت اسلامی گام بردارند، برای پر کردن شکاف‌های طبقاتی اقدام کنند، تبعیض‌ها را واقعاً از میان ببرند؛ جامعه توحیدی به مفهوم اسلامی، جامعه بی‌طبقه به مفهوم اسلامی نه جامعه بی‌طبقه به مفهومی که دیگران می گویند (اشاره به تفکرات مارکسیستی گروهک فرقان) _که میان اینها از زمین تا آسمان تفاوت است_ ایجاد کنند، دولتِ حال و آینده برای برقراری جامعه بی طبقه اسلامی کوشش کنند و الّا اگر عدالت فراموش شود انقلاب شکست می خورد چون اصلاً ماهیت این انقلاب ماهیت عدالت‌خواهانه بوده است.
یکی دیگر از سیبل‌های حملات فکری استاد مطهری، تفکرات مارکسیستی بود؛ به‌گونه‌ای که مارکسیسم با هر حرکت سیاسی، مذهبی به شدت مخالفت می‌کرد و اساساً دین را افیون جامعه می‌پنداشت. آنان نه تنها معتقد به جدایی دین از سیاست بودند بلکه با همه توان مشتاق بودند تا دین را از اجتماع ریشه‌کن کنند.
مرتضی مطهری در یکی از سخنرانی‌های کوبنده خود در اوایل انقلاب اینطور می‌گوید: «اینکه مادیون و ضدمذهب‌ها می‌گویند دین تریاک جامعه است، تخدیر است، عامل رکود و توقف است، توجیه‌گر مظالم و تبعیضات است، نگهبان جهل است، افیون توده‌هاست، راست است اما درباره مذهب حاکم و مذهب شرک و مذهب تبعیض که سوار بر تاریخ بوده و دروغ است درباره مذهب راستین، مذهب توحید، مذهب محکومان و مستضعفان که همواره از صحنه زندگی و تاریخ بیرون رانده شده است».
استاد مطهری در رد تفکرات سکولاریستی نیز اینطور بیان می‌کند: «همبستگی دین و سیاست که امثال سید جمال‌الدین (اسدآبادی) مطرح می‌کردند به معنای این نبود که (حاکمان) با استبداد سیاسی به خود قداست دینی بدهند، بلکه برعکس به معنی این است که توده مسلمان دخالت در سرنوشت سیاسی خود را یک وظیفه و مسئولیت مهم دینی بشمارد. همبستگی دین و سیاست به معنی وابستگی دین به سیاست نیست بلکه به معنی وابستگی سیاست به دین است».
شهید مطهری از سال های پیش از پیروزی انقلاب اسلامی با احساس خطر نسبت به آثار مخرّب و مسموم تفاسیر التقاطی و مارکسیستی گودرزی به روشنگری در این زمینه پرداخت. حجت‌الاسلام ناطق نوری در مورد جدّیّت شهید مطهری در برخورد با انحرافات فکری اکبر گودرزی می‌گوید: اولین کتابی که از گروه فرقان به دستم رسید، جزوه تفسیر سوره فرقان بود. من این کتاب را نزد مرحوم مطهری بردم و ایشان هم به من فرمودند: «هرچه از اینها گیرتان آمد برای من بیاور.» روزی به ایشان گفتم: «حاج‌آقا شأن شما بالاتر از این حرف‌هاست که وقت‌تان را صرف لاطائلات (حرفهای باطل) این پسرک کنید». ایشان جواب بسیار جالبی داد و فرمود: «فلانی! جوان‌هایی که این کتاب‌ها را می‌خوانند، نمی‌دانند یک بچه‌ای به نام اکبر گودرزی این را نوشته، آنها تحت تأثیر این ادبیات و تفسیرهای کذایی و پرجاذبه قرار می‌گیرند. بنابراین من باید پاسخ اینها را بدهم تا جوان‌ها از انحراف مصون بمانند. شأن روحانیّت و ما در این است که جوان‌ها را حفظ کنیم و جلوی هر چیزی را که موجب انحراف آنها می‌شود، بگیریم.»
ضاربان شهید مطهری در تماس با روزنامه‌های کثیرالانتشار خود را اعضای گروه فرقان معرفی کرده و از ترور چندین تن از شخصیت‌های سیاسی و مذهبی در آینده خبر دادند. در اطلاعیه‌ای دلایل فرقان برای ترور شهید مطهری این‌گونه بیان شده بود: «۱- همکاری با رژیم طاغوتی قبلی ۲- همکاری با رژیم ضد توحیدی فعلی و طراحی سیاست‌های دیکتاتوری آخوندیسم ۳- مفسد فی‌الارض ۴- بدعت‌گذاری در دین و جعل اصطلاح دروغین «ماتریالیسم منافق» ۵- کوشش برای بازسازی ارتش ضد ملی ۶- سکوت در برابر کشتار وحشیانه خلق مسلمان کرد، ترکمن‌صحرا و… توسط ارتش».
گروهک الحادی فرقان متفکری را به همکاری با رژیم ضد توحیدی و طراحی سیاست‌های دیکتاتوری آخوندیسم متهم می‌کردند که آن شخصیت توأمان به آزادی اندیشه‌ها و رشد اجتماعی مردم اعتقاد راسخ داشت؛ مرتضی مطهری در همین باب می‌گوید: «بسیاری از مسائل اجتماعی است که اگر سرپرست‌های اجتماع افراد بشر را هدایت و سرپرستی نکنند، گمراه می‌شوند. اگر هم بخواهند ولو با حسن نیت به بهانه اینکه مردم قابل و لایق نیستند و خودشان نمی‌فهمند آزادی را از آنها بگیرند به حساب اینکه مردم خودشان لیاقت ندارند، این مردم تا ابد بی‌لیاقت باقی می‌مانند.
مثلاً انتخابی می‌خواهد صورت بگیرد، حالا یا انتخاب وکیل مجلس و یا انتخاب دیگری؛ ممکن است شما که در فوق این جمعیت قرار گرفته‌اید واقعاً حسن‌نیت هم داشته باشید و واقعاً تشخیص شما این باشد که خوب است این ملت فلان فرد را انتخاب بکند، و فرض می‌کنیم واقعاً هم آن فرد شایسته‌تر است، اما اگر شما بخواهید این را به مردم تحمیل بکنید و بگویید شما نمی‌فهمید و باید حتماً فلان شخص را انتخاب بکنید، اینها تا دامنه قیامت مردمی نخواهند شد که این رشد اجتماعی را پیدا کنند. اصلاً باید آزادشان گذاشت تا فکر کنند، تلاش کنند، آنکه می‌خواهد وکیل بشود تبلیغات کند، آن کسی هم که می‌خواهد انتخاب بکند مدتی مردد باشد که او را انتخاب بکنم یا دیگری را، او فلان خوبی را دارد، دیگری فلان بدی را دارد. یک دفعه انتخاب کند، بعد به اشتباه خودش را پی ببرد، باز دفعه دوم و سوم تا تجربیاتش کامل بشود و بعد به صورت ملتی در بیاید که رشد اجتماعی دارد. و الّا اگر به بهانه اینکه این ملت رشد ندارد باید به او تحمیل کرد، آزادی را برای همیشه از او بگیرند، این ملت تا ابد غیر رشید باقی می‌ماند. رشدش به این است که آزادش بگذاریم ولو در آن آزادی ابتداً اشتباه هم بکند.»
در نهایت، بهانه‌های فرقان برای ترور شهید مطهری بدون داشتن هیچ مبنای شرعی، عقلی و قانونی و با کج‌فهمی و برداشت‌های سلیقه‌ای و خودسرانه گودرزی و همفکرانش، منجر به ریخته شدن خون پاره‌تن امام و امت اسلام شد.
کد خبر 749610
مدیررسانهای پرسپولیس: سپاهان به جای شکایت بیجا، عذرخواهی کند